自有人類以來，不斷發(fā)展，文明不斷進(jìn)步，古代以圖騰作為原始崇拜的象征，從伏羲氏族作為圖騰，從黃帝部落作為圖騰，再到炎帝部落作為圖騰，再到太陽、月亮、烏鴉作為圖騰等。認(rèn)為“天命玄鳥，降伏做生意”的商朝玄鳥圖騰，是前人在遠(yuǎn)古無知的時期，對自然的神秘和未知的解釋和寄托。與此同時，古埃及和巴比倫等古代文明在各種陶器、金屬器皿和手工藝品上留下了各種痕跡，以便利官方征稅或工匠對車間所有者的說明。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，標(biāo)志的作用和形態(tài)也在發(fā)生變化，13世紀(jì)歐洲各行各業(yè)興盛，要求商品加上行業(yè)認(rèn)可的標(biāo)志，起著區(qū)別生產(chǎn)者的作用。這已經(jīng)具備了現(xiàn)代標(biāo)志的雛形。工業(yè)革命是生產(chǎn)力的巨大飛躍，商品經(jīng)濟(jì)也從手工作坊時代進(jìn)入了工廠建筑和機(jī)器時代。隨著蒸汽機(jī)的使用，商品可以大批量生產(chǎn)，從商品短缺到商品過剩，現(xiàn)代標(biāo)志也得到發(fā)展和擴(kuò)大。

到了當(dāng)代社會，標(biāo)志標(biāo)志已經(jīng)無處不在，在我們生活的各個方面，都有標(biāo)志的使用，標(biāo)志的功能性，不再需要說了，今天古柏廣告設(shè)計要討論的問題，中西方的LOGO設(shè)計有什么不同？

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一、西方注重形式（盡量精準(zhǔn)的傳達(dá)行業(yè)概念）

以上案例可以看出，西方logo設(shè)計中，對于商標(biāo)文字屬性的重視，如上圖所示的king&clown標(biāo)志中，國王和小丑的元素，都通過皇冠(帽子)元素，很好的融合和表達(dá)了；再如上圖coffeewriting，則是通過咖啡杯元素和鉛筆元素，把咖啡概念，和寫作概念很好的融合到了一起；還有上圖中g(shù)reenpower標(biāo)志，通過綠葉和強(qiáng)壯的手臂，傳遞標(biāo)志概念；舉例以上logo設(shè)計，其實(shí)都有一個共性的設(shè)計理念在其中，就是設(shè)計師比較直白的強(qiáng)調(diào)了logo和標(biāo)志的文字屬性，通過明顯的”顯性元素”（皇冠、小丑帽；咖啡杯、鉛筆；綠葉，手臂），來強(qiáng)調(diào)標(biāo)志logo的行業(yè)屬性和特征；通過分析以上以及大量的未在文章中出現(xiàn)的西方標(biāo)志設(shè)計案例，得出一個比較共性的結(jié)論：即是西方logo設(shè)計方案，比較注重形式（盡量精準(zhǔn)的傳達(dá)行業(yè)概念）；

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二、中國重意而不重形

在上面提到的大量案例中，不管行業(yè)屬性如何，其中很大一部分都需要依靠猜測和思考來看到元素所代表的具體圖像。有些人甚至需要依靠猜測，因?yàn)樵O(shè)計者已經(jīng)在字符上蓋章了。例如，上面提到的標(biāo)志實(shí)際上有一個更明顯的共同特征，即國內(nèi)標(biāo)志的標(biāo)志設(shè)計，更注重意境，即給想象留下空間，就像中國畫中的大量空白一樣，意境已經(jīng)脫離畫面，觀眾無話可說。

綜上所述，西方logo設(shè)計和國內(nèi)logo設(shè)計，一個是重形不重意，一個是重意不重形，其實(shí)背后都有一套完整的文化邏輯，西方是一個大一統(tǒng)的泛化稱呼，其實(shí)每個國家有每個國家不同的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵、設(shè)計出一個標(biāo)志，需要在這些國家通用的情況下，就需要做到盡量淺顯且直白，才能不出現(xiàn)概念上的錯誤，鬧出南淮北枳的笑話，所以設(shè)計明顯的”顯性元素”，是一種安全和保險的做法，國內(nèi)的情況則完全不同，在四大文明古國中，中國是唯一一個沒有出現(xiàn)文化斷代的國家，我們的文明，是傳承而有序的，有些文化內(nèi)涵，是沁潤在骨髓深處的、處在這樣一個大一統(tǒng)的文化氛圍之中，很多東西，窺一管而知全豹；一葉而知秋；所以我們的標(biāo)志設(shè)計，大可以重意而不重形；